交際宜慎，交友宜寡，聚會宜簡。這是為官者的處世之道。

　　清人石成金在《謹身要法》中寫道：“居官惟以寡交為第一法。”為官從政，必須把少交朋友作為第一法則。對為官者而言，在與別人交往的時候，一定要做到操守嚴謹、處事有據，堂堂正正、坦坦蕩蕩，減少那些不必要的應酬，摒棄那些影響正確決策的來往。只有這樣，才能保證自身清白做人、干凈做事、敞亮做官。

　　很多清正廉潔、勤于政務的為官者，大都把寡交推崇為交友的最高境界。宋人包拯立己接人十分嚴格，是一位踐行寡交法則的典范。在學生時代，包拯曾與同學一起在廬州興化寺苦讀。興化寺旁住著一位有名的富翁，十分看重德才兼備的學生，曾兩次邀請包拯和同學到家里做客。第二次時，同學心有所動，包拯卻不為所動，正氣提醒道，“今妄與之交，豈不為他日累乎”。包拯之言，可謂振聾發聵，令人深思。包拯一輩子提倡寡交，追求風清氣正、高雅趣味，做事公平、執法公正，不陷于朋黨之爭，被譽為“包青天”。

　　事實上，寡交的思想，一直被歷代為官者所認可和推廣。明代官員、思想家薛瑄提倡“君子之交”，很注重為官交際的分寸和界限。他在其所撰《從政錄》中寫出：“守官最宜簡外事，少接人，謹言語。”只有減少不必要應酬，少接觸“圍獵”自己的人，才能做到清正廉明、公正辦事。清人徐棟在其《牧令書》中講得更加具體：“友朋來往，清茶一杯，盡足以助談興。好友投契，不在燕會。”的確，醉笑三千場，不如清茶一盞，淡而久遠、久而彌香。為官者踐行寡交，一方面可以保護好自己，不至于陷入朋黨、紛爭無度；另一方面可以有大量時間和精力修養品性、處理政務，為政一方、造福一地。

　　寡交，不是不讓為官者交友，而是少交友、交好友，擇善而交、謹慎而交，真正交到精品朋友。孔子云：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”朱熹亦談道：“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。”為官者寡交，就是要摒棄損友，選擇益友。

　　“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。”善于寡交，展現的是為官者的一種能力。能否交到真正的朋友，考驗為官者的眼力、定力、見識。沒有標準，不分良莠，胡亂交往，體現的是一種無能，也很難做到為官清正。唐宋八大家之一的曾鞏指出，朋友之交當“相慰且相警”。也就是說，朋友之間不僅要志同道合、相互慰藉，還應該相互提醒、互為諍友。為官者把“相慰且相警”作為交友原則，自然能交到少而精的朋友。

　　人際交往乃世之常情，黨員干部不是生活在真空中，而是和其他人一樣生活在社會中，必然要與各種各樣、形形色色的人來往。對黨員干部而言，交往交友不是單純的志趣問題，不是“八小時以外的事”，而是必須慎重對待的現實考題。須知，人情之中有原則，交往當中有政治。黨員干部也應“以寡交為第一法”，慎交友、交好友，哪些人該交，哪些人不該交，心中必須有桿秤。

　　我們黨經常告誡，黨員干部必須守住交往關。很多優秀黨員干部，比如焦裕祿、谷文昌、楊善洲、廖俊波等，能夠善于辨識人，交的皆是真心朋友，鮮有利益往來，故能保持廉潔操守，享受交往之樂。然而，從黨的十八大以來被查處的黨員干部來看，他們有的交往無度，什么人都敢交，導致身受“圍獵”，被他人左右；還有的認為“朋友多好辦事”，處處搭天線、入圈子，結果違反黨紀黨規，丟了政治前途。

　　交往之美在簡樸、在清爽。黨員干部大都掌握一定的權力，在社會交往中稍不注意，很容易迷失方向，也可能被他人利用。因此，黨員干部交朋友既要有界限、有規矩、有節制，還要講政治、講原則、講黨性，不斷凈化社交圈、生活圈、朋友圈，恪守共產黨人的交往之道。