“其身不正，如曲表而求直影，影終不直也。”語出南北朝皇侃所著的《論語義疏》，意為自身不端正，就像用彎曲的標桿追求筆直的影子，終究無法實現。曲者，表之不正；直者，影之求端。這一淺顯的比喻，直指至深之理：若想求得正直的結果，必先端正自身的根本。廉潔之道，亦是如此。

　　曲表以求直影，實為本末倒置的虛妄。古人觀日晷以測時辰，銅表直立，日影自正；若銅表歪斜，縱使反復調整晷盤，終難求得精準刻度。曲表求直的荒誕，不過是在沙上筑塔，本質上是一種自欺欺人。若內心被私欲蒙蔽，縱有千般巧飾終成虛妄，不過是“金玉其外，敗絮其中”。觀歷史長河，凡以曲表求直者，終被時光戳破假面；而以正心立身者，縱經千年風霜，其光不滅。因此，克己修身、欲求清廉，必先正己之身。

　　“但立直標，終無曲影。”立身以直，方是穿透迷霧的永恒標尺。古往今來，很多先賢榜樣以“正心”為本，以“廉潔”為鏡，在歷史的長河中留下了不朽的篇章。古人云：“心如水之源，源清則流清，心正則事正。”之所以他們能始終堅守“清心為治本”的信念，是因深知一旦內心動搖，便會被私利裹挾，失去廉潔立身之基。若內心貪欲如蔓草滋生，終有一日私欲會破土而出。凡是內心立有“直標”之人，能夠做到堅守原則、行有所止，以正直之心立身，以清廉之行處世，真正挺立于天地之間。

　　然則何以正心？心若澄潭，自可映月；性若幽蘭，不飾自芳。處事以廉非刻意為之，實為內在本心的自然流露。北宋名臣司馬光一生儉樸，臥處僅一床青布被，友人勸其稍飾門庭，答曰：“吾心所安，不在外物。”其清廉非因畏人言，而在內心以清為美、以廉為榮。廉者，不自欺也。恰如子罕辭玉，旁人視美玉為至寶，子罕獨以“不貪”為寶，因其深知玉雖貴，奪之則心污；廉雖苦，守之則心凈。因此，律己以廉潔者所求的“直影”，不在他人贊譽，而在無愧于本心。

　　立標于晷，光影相生。那些試圖以曲表求直影者，如同沙上作畫，潮水過后徒留殘痕；而以正心為直標者，縱使當時寂寞無名，其精神亦如銅表晷影，在時光流轉中愈發清晰可辨。無數跨越時空的身影共同印證：以廉為本不是權衡得失，而是知行合一的信仰堅守。從落馬官員的懺悔書中可以看到，有的臺前倡廉，幕后斂財；有的以集體決策掩蓋私心，用發展需要粉飾貪欲；有的以人情往來為名，實則行賄賂之實，等等。那些懺悔書中常言的“沾灰蒙塵”，實則是主動棄守初心、忘記本心。唯有把立德修身、廉潔自律作為一種崇高的價值準則確立在心中，內化于心、外化于行，方能實現以清正廉潔自勵、以貪利縱欲自警。

　　作為黨員干部，想要走好腳下的每一步，唯有堅守初心使命不動搖，戒貪欲、強定力、守規矩，在大是大非面前敢于亮劍，在歪風邪氣面前敢于斗爭，方可通過實實在在的行動，創造出無愧時代、不負人民的實績。