“不厚費者不多營，不妄用者不過取”，語出清代魏裔介的《瓊琚佩語》，其意為不奢侈浪費的人，不會對金錢做過分的營求；不揮金如土的人，不會貪求不屬于自己的財物。不厚費、不妄用的背后是戒奢崇儉，耐得住清貧、抵得住誘惑的定力和境界。這番見解，至今給人啟迪、發(fā)人深省。

　　儉何以廉？北宋司馬光在其家書《訓(xùn)儉示康》中給出了答案：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行。”意思是說，節(jié)儉可以減少貪欲，君子如果少貪欲就能夠不被外物役使，可以走正直的路。其子司馬康在父親教育下，以儉為美，做官以廉潔而傳名于后世。儉則寡欲，奢則貪求，這正是節(jié)儉的廉政意義所在。

　　古人對于“不妄用”的追求和境界，一言以蔽之，“一錢之費，宜重宜慎。”顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”，而他卻能“不改其樂”。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”《朱子家訓(xùn)》倡導(dǎo)從日常生活入手，“自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。”這些“不妄用”的言行舉止皆落腳于一個“儉”字，節(jié)用控欲，從而涵養(yǎng)大德、堅守清正。

　　歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。在河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣衙東賬房內(nèi)有一副楹聯(lián)，上面寫道“廉不言貧，勤不言苦。”廉潔的人不會去講自己如何清貧，勤政的人不會抱怨自己如何辛苦。清代魏禧《日錄里言》中有云：“凡不能儉于己者，必妄取于人。”欲壑難填的背后往往是奢侈無度，要守住純樸、克制貪欲，必須培養(yǎng)勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。唐代褚遂良曾說：“奢靡之始，危亡之漸也”，強調(diào)“漆器不止，必金為之，金又不止，必玉為之”。由此可見，“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱”，不妄用者不過取，戒貪先須忌奢，忌奢進而崇廉尚潔。

　　從古至今，無數(shù)先賢嚴于修身、勤于律己，以儉樸清廉為榮，以奢靡浪費為恥。尚儉戒奢、樸素節(jié)儉，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。“節(jié)儉樸素，力戒奢靡，是我們黨的傳家寶。”延安窯洞的一頓家常飯讓陳嘉庚見識到了共產(chǎn)黨“勤勞誠樸、忠勇奉公”，并得出結(jié)論“中國的希望在延安”。在黨的百年奮斗史中，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神代代相傳。在生活中能否做到儉，手握權(quán)力時能否做到廉，映照著黨員干部的理想信念和初心本色。

　　尚儉戒奢、少私寡欲，對黨員干部而言，是自我修養(yǎng)，更是客觀要求。新時代新征程，黨員干部唯有始終牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，守住生活關(guān)、崇尚簡樸生活，方能在誘惑面前多一份堅定、在得失面前多一份坦然。