羅湖向西村族人嚴守家規家訓 重視傳統文化教育

　　傳承家風民俗 獲譽“市內桃源”

　　向西村愛月張公祠。

　　向西村愛月宗祠。

　　明朝時期，張氏第13世祖愛月與族人搬遷到羅湖創立了向西村，迄今已有600多年歷史。

　　多年來，張氏后裔子孫不僅追根溯源修家譜、繼往開來建宗祠，還一直保留著傳統風俗習慣，如清明制作“咸茶”、重陽節吃大盆菜、娶媳婦拜祠堂，添丁點燈等，這些傳統民俗在2006年開展的深圳市非物質文化遺產普查中被定義為非物質文化遺產。

　　向西張氏重視傳統文化教育，嚴守家規家訓，在當地傳為佳話。這里經濟繁榮，歷史文化遺存保留得相對完備，還被向西人注入新元素，向西村也被一些專家譽為“市內桃源”。

　　修族譜建宗祠，傳承傳統文化

　　日前，記者來到向西張氏宗祠走訪，從湖貝地鐵站出來，沿著向西路一路往北走，很快就深入到向西村腹地。現代化商業大樓林立中，一幢古色古香的仿古建筑格外引人注目，金瓦紅墻，亭臺樓閣，院墻內鳥語花香。這座鬧中取靜的建筑便是向西村的“愛月”“爵先”張公祠堂，新建于2002年。原向西“爵先”張公祠建于清乾隆末年嘉慶初年，有200多年歷史，后因舊城舊村改造工程被拆除。

　　向西村與水貝村、湖貝村可謂“兄弟”村，皆源于張氏松月公。根據族譜研究發現，尋根溯源，張氏一族可追溯到漢代杰出謀士——張良。唐朝時，張良后裔的一支遷到韶關曲江，出了著名的唐朝宰相張九齡，羅湖張氏就源于張九齡的二弟張九皋的子孫。宋代末年，這支張氏遷徙到東莞。

　　明洪武二年，為了躲避催交錢糧的公差，東莞張氏的一支又舉家遷到大鵬鎮疊福九頓山下隱居，后搬遷到羅湖。直至明朝，張氏第13世祖愛月創立向西村，迄今已有600多年歷史……作為新修族譜的主編之一，張俊其曾任向西村村長和向西實業股份公司董事長，他清楚地記得歷代祖先的名字和遷徙軌跡，滔滔不絕地講述起來，時不時翻翻那本厚厚的《張氏族譜》，一股自豪感油然而生。

　　在張俊其看來，族譜是一個家族的生命史，不僅記錄著家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家約等歷史文化全過程，乃尋宗問祖之傳家至寶。發展過程中，族譜也不斷與時俱進。從前族譜里，媳婦多是記錄一個姓氏，而在現代張氏族譜中，添加了更多信息，記錄媳婦全名、生日、學歷等。向西村張氏祖圣宗賢，慎終追遠，家風雍睦，世代相傳。如今，在“愛月”“爵先”張公祠堂里還懸掛著“雍睦家風，世代相傳”的字幅，以弘揚傳承好家風。

　　重修族譜、重建宗祠，都是向西人為追尋歷史邁出的一步。向西村人相信，正是這些先賢祖訓才使得張氏繁衍發展，枝繁葉茂。即使子孫遍走海內外，向西村如何變遷，這些都會成為向西村人永遠的財富。

　　自古重家風，添丁娶妻讀祭文

　　幾百年來，向西村發生了翻天覆地的變化，從荒地到水田，從瓦房到小洋樓，但向西人一直保留著傳統風俗習慣，娶媳婦要拜祠堂，添丁需點燈，清明要做“咸茶”，重陽節要祭拜立村太公太婆、吃盆菜。2007年，張俊其主導編寫了《向西村歷史沿革及規章制度匯編》，向西村的歷史軌跡逐漸清晰起來。

　　每年農歷正月初九是向西村祠堂的點燈日（開燈），正月十五為完燈日。這項風俗即以迎接本族新生命。過去村里有“禮生”兩人，開燈儀式上，一人負責讀祭文，另一人負責向祖先唱禮。從點燈儀式完畢至完燈日止，男丁家人每天上午都要到祠堂上香和斟茶。走馬燈籠要24小時開著，到元宵節完燈日，再把燈籠取回家。祠堂“禮生”會把男丁的名字和出生日期登記在族譜上。

　　向西村還有娶媳婦拜祠堂的風俗。通常媳婦回男家后要先到祠堂拜祭，由“禮生”讀祭文，新郎新娘跪拜祖先，給祖先敬茶。祠堂禮生會把媳婦的資料記入族譜。現在，向西村完燈和娶媳婦拜祠堂的風俗雖然仍在延續，但物品和形式都已簡化。

　　向西村仍流傳多種清明節民俗

　　臨近清明節，從前向西村會在這個時節舉行“春祭”，除了祭祀掃墓外，家家戶戶都要做祭品“清明仔”（一種味道可口的點心）。這是用糯米和一種草藥“雞屎藤”一齊摏成粉，加上油、鹽、糖、花生等材料制成，放在芭蕉葉或杏葉上蒸熟，可食用和用作祭品。

　　同時，每家每戶用桃枝和新鮮的蒜苗粘上“清明仔”掛在門的兩邊。清明節前后3天，家家戶戶都上山采摘草藥制作“咸茶”（又稱為“清明茶”）。如今，更多人將其作為“踏青節”“孝親節”。

　　每年重陽節后，向西村都會舉行大型秋祭，第一個周日，向西、水貝、湖貝3個村的人都會集體到香港南涌拜祭張玉軒太祖，并在山上品嘗香港新界的大盆菜。第二個周日，又一起到大鵬灣華僑墓園拜祭太婆。

　　過去每年重陽節秋祭時，年輕人（60歲以下）必須半夜起床在家煮早飯吃飽，然后自帶午餐（一般是用米飯包著用鹽腌制的雞鴨腎做成的飯團），出發前往祖先墓地拜祭，“族長、房長和長輩們可以坐轎上山祭拜，60歲以下的男性村民就要半夜起床步行上山。”張俊其說。

　　拜祭完畢，60歲以上的長輩可以在山上吃盆菜，其他人走路回到祠堂就可以分得一條豬肉和一條上肉以及一毫錢。族長可多分一個豬頭，房長可多分一只豬腳。沒有上山掃墓的人什么東西都分不到。但是只有男丁才有此福分，女性則不能享受此待遇。這一習慣現在早就廢除了。

    專家點評

　　弘揚家風要讓傳統文化“活態”繼承

　　深圳大學文化產業研究院執行院長 周建新

　　向西村張氏家族，立家規、修族譜、建宗祠，還保留清明制作“咸茶”、重陽節吃大盆菜等傳統民俗，這些都是家風傳承的一種載體，是一種典型的民俗教育，屬于社會教育。不僅接地氣，而且能達到潛移默化、潤物無聲的效果。

　　以清明節為例，它是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一。每逢節日，家家戶戶聚在一起，對已逝親人進行祭拜，不少還穿插結合家族歷史、故事和家規家訓對子孫進行教育，具有很重要的文化意義和社會價值，對于家風弘揚、文化傳承發揮著重要作用。

　　清明節也是一種好的生命教育，關于生命的兩個終結——生、死，核心都是“愛”。具體表現為祭拜祖先，傳遞出生命傳承的意識，清明節踏青、春游也是傳遞對生命的歡慶。

　　如今，清明節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，還作為“二十四節氣”之一被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，這種對傳統文化的提倡和重視也彰顯了文化自信。

　　向西人在宗祠懸掛“雍睦家風，世代相傳”字幅，促進嚴守家規家訓，強調崇文重教、忠孝廉潔。這其實是一種約束和規范。一般是兩個正反方面，即倡導什么、禁止做什么，從而對后世族人進行教化。

　　我們傳承文化，要有文化自覺，要看到傳統文化的價值，再者要加以保護，尤其很多傳統文化已經失傳或瀕臨失傳，大部分還處于式微的狀態，更是急需保護。保留下來的，要傳承和發展，要與時俱進，理性客觀對待，不僅取其精華，還要挖掘民俗文化內容，進行創意開發，要讓傳統文化活起來，達到活態傳承。（莊楠楠 文/圖）