《天地有正氣》以“以廉為本、固本培元、志存高遠、靜以修身、風清氣正、勤政為民、精忠報國、鐵肩道義、謹言慎行、天下為公”為主題，引起廣大觀眾關注。圖為節目現場。 主創團隊供圖

　　圖為《天地有正氣》節目中重點介紹的承載廉潔文化內涵的文物。上圖為“中國大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡，下圖為毛公鼎。

　　近日，中央廣播電視總臺制作的解讀新時代廉潔文化的十集大型系列節目《天地有正氣》在央視科教頻道播出，引起廣大觀眾關注。該節目以“以廉為本、固本培元、志存高遠、靜以修身、風清氣正、勤政為民、精忠報國、鐵肩道義、謹言慎行、天下為公”為主題，深入解讀新時代廉潔文化深刻的思想內涵、豐富的歷史積淀和鮮明的時代特征。

　　固本培元養正氣

　　《天地有正氣》節目邀請中國社會科學院學部委員、古代史所研究員卜憲群，清華大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院院長艾四林，北京大學馬克思主義學院教授郭建寧，中共中央黨史和文獻研究院研究員王玉強等國內權威專家學者，從歷史與現實相結合的角度，提煉出“廉”“修”“清”“勤”“忠”“公”等關鍵字，既反映了中華廉潔文化的核心價值理念，又適應新時代廉潔文化建設的需要，對廉潔文化做了深入淺出的解讀，具有很強的學理性。

　　新時代廉潔文化根植于中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，它既是中華民族現代文明的重要標志，也是中國式現代化建設的重要保障。新時代，我們如何理解“廉潔”一詞的深遠內涵和意義？在節目中，卜憲群為廣大觀眾深刻解讀了廉的內涵——《說文解字》曰：“廉，仄也。”從字面上看，廉本義為“堂之邊”，引申為“清也，儉也，嚴利也”。廉潔歷來被視作為政的基石，廉正清白是對官聲的褒獎。我們的祖先在數千年的政治文明發展史中，積累了豐厚的廉潔文化遺產，崇德尚廉、廉為政本、持廉守正等傳統廉潔文化精華，值得我們深入思考與借鑒。

　　卜憲群專門講述了《周禮·天官冢宰·小宰》提出的考核官吏的六項標準：“以聽官府之六計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，這就是著名的“六廉”說。“六廉”說將“廉”作為對為官者的基本要求，并放在首位。對此，東漢經學家鄭玄說：“既斷以六事，又以廉為本。”

　　在節目中，南京航空航天大學能源與動力學院黨委書記、馬克思主義學院教授徐川深入解讀了“固本培元”的豐富內涵。為什么要“固本”，徐川從理論、歷史和現實三個維度進行了講述。“固本”之所以重要，從理論維度看，它是踐行馬克思主義群眾史觀的必然要求；從歷史維度看，“固本”是黨克敵制勝、攻堅克難的法寶；從現實維度看，是我們實現新時代中國特色社會主義事業取得成功的奧秘所在，也是中國共產黨能夠繼續成功的根本要求。

　　對于一個政黨、一個民族、一個國家來說，要想健康發展，必先護其根脈、固其根本、培其元氣，方能抵御邪氣、培養正氣。

　　理想信念筑根基

　　在中國歷史的長卷里，“擔當”二字承載著無窮的精神力量與道德光輝。在當今時代，擔當依舊是衡量人格高下的標尺，它要求我們在面對困難與挑戰時，以實際行動踐行“天下興亡，匹夫有責”的格言，更要求我們在敢于擔當的同時，堅守清正廉潔，不為一分一毫的利益所動搖。

　　節目第八集《鐵肩道義》，著重講述了李大釗的事跡和精神。

　　李大釗擔任北京大學教授、圖書館主任，每月可以拿到幾百塊大洋的薪水，在當時這份薪水足以養活四五十人。本可以生活得舒適安逸，做一個書齋里的學者，但是他卻選擇了“為庶民求解放，一生辛苦艱難”的道路，最后為此犧牲生命。

　　我們在李大釗的文章《犧牲》中，或許可以找到答案：“人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”細細讀著這段話，我們感覺這位堅定的革命者從未遠去。

　　中國國家博物館曾經展出李大釗的遺作《獄中自述》，其中有這樣一段話“釗自束發受書，即矢志努力于民族解放之事業，實踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不暇計”，令無數人讀后動容。李大釗被捕后備受酷刑，在監獄中、在法庭上，始終大義凜然、堅貞不屈，為了保護同時被捕的其他同志，李大釗寫下《獄中自述》。在這份“自述”中，我們可以看到李大釗壯烈的、革命的一生，始終不渝的是堅定信仰和偉大抱負。

　　“壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。何當痛飲黃龍府，高筑神州風雨樓。”李大釗的精神和事跡，擔得起頭頂的日月。

　　正如《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》所指出，“用革命文化淬煉公而忘私、甘于奉獻的高尚品格。”回望我們黨歷史上無數革命先輩和英雄模范，面對敵人高舉的屠刀，劉仁堪忍住劇痛用腳趾蘸著鮮血寫下“革命成功萬歲”；只因堅定“信服科學的社會主義”的錢學森，毅然歸國投身“兩彈一星”研制；篤信“只有把個人的追求融入黨的理想之中，理想才會更遠大”的黃文秀，以生命踐行了入黨申請書中的誓言……他們之所以能赴湯蹈火、舍生忘死，之所以能任勞任怨、鞠躬盡瘁，之所以能潔身自好、光明磊落，根本原因就在于懷抱堅定的理想信念。

　　求木之長者，必固其根本。理想信念是立黨興黨之基，也是黨員干部安身立命之本。加入中國共產黨，就認定了馬克思主義，認定了社會主義和共產主義，認定了全心全意為人民服務的宗旨。在理想信念的引領下，在革命、建設、改革各個歷史時期，一代又一代共產黨人為了黨和人民事業英勇奮斗，甚至獻出生命。堅守這份理想信念，就能筑牢拒腐防變的思想根基。

　　廉潔理念入人心

　　自古以來，勤政與廉潔便是治國理政的兩大基石。在中華五千多年的歷史文化長河中，勤政為民的故事層出不窮。勤政意味著為民務實、恪盡職守，廉潔則代表著清白自持、不染塵埃，二者相輔相成。勤而不廉，易生貪腐；廉而不勤，難成大業。北京化工大學馬克思主義學院教授于文博主講第六集《勤政為民》，從古代鼎器毛公鼎上的銘文切入，以“七一勛章”獲得者——“當代愚公”黃大發的事跡闡釋何為“勤廉”；由“一枝一葉總關情”的鄭板橋過渡到紅色先輩、紅色記憶，講述勤廉的傳承與發揚之意義；以朱德等老一輩革命家的事跡，闡明勤廉的精神本質、時代內涵；最后，落腳新時代勤政為民，廉潔奉公，心懷人民，“只見公仆不見官”的政治生態。勤廉文化在這樣一堂生動的課堂中，更加具有教育意義。

　　卜憲群認為，中國廉潔文化的產生，既是國家治理的需要，也是總結歷史經驗教訓的需要。為了避免人亡政息，歷朝歷代都需要培養廉潔文化、建設廉潔制度。廉潔是一個古老但又常新的話題，也是一個凝重而又富有現實意義的話題。廉潔文化是歷代政治家、思想家和人民大眾在長期歷史發展過程中積累的關于反腐倡廉的思想與智慧，是中華優秀傳統文化中非常重要的組成部分。

　　中央財經大學青年馬克思主義者培養工程的學員受邀參與了節目錄制。參與節目過程中，學員們深刻感受到了廉潔文化的精神內涵和現實意義。來自財政稅務學院的高子葉談及自身感受時說道：“鐵肩道義，廉潔擔當。廉潔不僅是個人品德的體現，更是社會正義的基石。作為新時代青年，我們應樹立正確價值觀，不為一己私利而違背道德和法律。同時，我們還要具備責任意識，面對困難和挑戰不退縮，堅守廉潔原則，勇于擔當責任，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻青春力量。”

　　新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持有腐必反、有貪必肅，始終以零容忍態度懲治腐敗，黨心軍心民心空前凝聚振奮，為加強廉潔文化建設奠定了良好基礎。“從塑造拒腐倡廉個人品格、構建風清氣正的政治生態再到營造崇尚廉潔的社會風氣，反映了黨對廉潔文化建設規律的深刻認識以及建設經驗的科學總結。”徐川說道。

　　隨著新時代廉潔文化建設的不斷深入，廉潔價值理念越發深入人心，在社會層面得到廣泛傳播和弘揚，成為人們評判是非、衡量行為的重要準則，營造了崇廉尚廉、健康向上的社會氛圍，對全社會向更加健康、文明、有序的方向發展發揮了積極引領作用。